francis_drake: (Default)
                  ***
      Субъект внутри объекта — когда я говорю о мире. (Или когда гражданин судит о государстве.)
      Объект внутри субъекта — когда солипсист говорит о мире. (Или когда государство поймало и судит гражданина.)
      Ололо — когда трансцендентальная феноменология говорит о мире. (Или когда государство поймало гражданина, но судом эту порнографию назвать нельзя.)

      В скобках дела обстоят несколько хуже, потому что воля Левиафана обычно реализуется через посредников; требуется некоторое количество оговорок, но в целом то же самое.

                  ***
      Иду как-то из университета, смотрю, — стоит на переходе Борис и разговаривает с Городенцевым. Причём один из них — никакой не Борис, а другой — никакой не Городенцев.

      Как кажется, этот литературно-математический (то есть не имеющий никакого отношения ни к тому, ни к другому) анекдот может служить некоторой аналогией различия между, например, логикой сна и логикой яви. В зависимости от выбранной позиции, его содержание оказывается утверждением или бессмысленным, или, наоборот, ясным и довольно элегантным.
francis_drake: (Default)
      Из википедии, божественное. Гиперссылка процитирована вместе с лулзом; источник здесь.
      "Сократ обладал искусством образовывать в умах своих собеседников общие понятия."

      По конструкции сразу видно, что поколение, читавшее и писавшее луркмор, таки переселяется в википедию; это как "тори, то есть консерваторы" и ссылка от слова "консерваторы" на словарную статью про "олдфаги". Чуть менее непристойная отсылка, но извёрнутость только усиливает вкус неприкрытого цинизма.
francis_drake: (Default)
      Гуссерль в "Картезианских размышлениях" ругает Декарта за преждевременное принятие идеи универсальной науки и за готовность пользоваться логикой, не обосновывая её, но отказываясь от всего другого не обоснованного. Единственное существенное сомнение в правдивости его слов вызывает еле только озвученное (I-§6; здесь оглавление) положение, что вещь как она сама, положение вещей как оно само, то есть то, что называется очевидностью, к которой Гуссерль и проводит редукцию как к началу научного знания, остаются неизменными через любой промежуток времени. Я понимаю, что в принципе трансцендентальное ego через полтора часа после проведения первого Размышления никуда не исчезнет и вряд ли сильно изменится как идея, но у меня нет (как видится) никакого надёжного способа проверить это при проведении исходного размышления.
      Вещь, предстающая нам в очевидности как она есть (курсив Гуссерля), изменяясь по каким-то неизвестным нам внешним причинам, естественным образом деформирует свою очевидность, возможно, тем самым лишая наше научное построение той самой неколебимой опоры, которая в непогрешимости этой очевидности виделась.


Э. Гуссель по картинке из Гугла отсюда.

      Самая простая заплатка от этой трудности (которую я в тексте пока не нашёл) заключается в том же, в чём самая простая (и, по-видимому, негласная за её очевидностью[ в негуссерлианском смысле]) заплатка в физике: мы хотим научиться давать исчерпывающее описание явлениям, которые можем как бы то ни было наблюдать, а об остальных всё равно ничего не знаем. (Принцип "то, что вообще может быть сказано, может быть сказано ясно, а о чем невозможно говорить, о том следует молчать"1.) Соответственно, изменение базовых очевидностей, наблюдай мы его, стало бы неизменной базовой очевидностью, а ненаблюдаемое изменение базовых очевидностей не считается.
      Без этой поправки говорить о несомненности и о полной уверенности странно; она как раз представляет собой пример сомнения и ответа на сомнение. Может ли теорема Гёделя трактоваться настолько широко, чтобы отрицать возможность существования абсолютной науки?

      Возможно, к этой ненадёжности очевидностей следует подходить иначе, углубляясь в семантику и раскапывая корни понятий везде, где можно, чтобы вычленить все нужные нам очевидности и задекларировать как очевидно неизменные, чтобы наше предпринятое исследование обосновывалось формально. Но об этом в "Картезианских размышлениях" было сказано раньше, во время погружения с целью уяснения идеи абсолютной науки: фактически данные нам науки предполагают, хотя de facto не всегда умеют и совсем уж редко проводят2, возможность формального нисхождения от любого своего вывода к принятым ими на веру началам. Не уверен, что задавшегося целью победить Декарта философа устроил бы настолько невысокий уровень доказательности.

_______________________
      1 Л. Витгенштейн, опять же. Предисловие к "Логико-философскому трактату"
      2 "В основном умеют, но редко проводят" особенно относится к математике, см. М. Вербицкий "Лекции и задачи по топологии", сеть, 2009, §1.1 Основания математики - О математической строгости, стр. 17, и цитату из Брубаков там же.
francis_drake: (Default)
      Дурную услугу Аманде оказали ее эффектная внешность и уверенная манера держаться. Это не могло не раздражать итальянцев. Вспоминается судебный процесс Веры Засулич, на который светская публика приезжала, как в театр.

      Автор новой книги о деле Засулич, профессор Королевского университета Онтарио Анна Силджак рассказывала мне, что защитник Веры Петр Александров был мастером пиара: "Он считал, что публика хочет видеть в террористке-народоволке молодую даму высшего общества – элегантную, красивую, с прекрасными манерами. Он пытался со своей подзащитной "работать над образом", но Вера отказалась играть эту роль. Перед публикой в зале суда предстала очень скромно одетая, застенчивая девушка – и была оправдана".

      Можно вспомнить и толстовскую героиню Катюшу Маслову, чья красота приковывает к себе взоры всех мужчин в судебном заседании. Таких не прощают.


      — Онлайн-издание "Радио Свобода" про двадцатидвухлетнюю американку, осуждённую итальянским уголовным судом на двадцатишестилетнее тюремное заключение по обвинению в чём-то довольно мрачном.

      О чём они там пишут, неважно; отбрасывая мотивы и события, приведшие к судебному процессу, — а эта редукция явно пойдёт в пользу нынешней обвиняемой, чуть облегчив ей конкуренцию, однако всё же таки недостаточно, — вспоминать в таких случаях хочется, по-моему, не Веру Засулич вовсе, но Шарлотту Корде.


"О, моя родина! Твои несчастья разрывают мне сердце; я могу отдать тебе только свою жизнь! И я благодарна небу, что я могу свободно распорядиться ею; никто ничего не потеряет с моей смертью; но я не последую примеру Пари и не стану сама убивать себя. Я хочу, чтобы мой последний вздох принёс пользу моим согражданам, чтобы моя голова, сложенная в Париже, послужила бы знаменем объединения всех друзей закона!…"

      Такие же чистые мотивы вживую наблюдают немногие; не видится способов проверить, бывают ли они в жизни или только в книжках, а если и только в книжках, то исключительно ли в художественных или в научно-исторических тоже. Но образ поведения на суде и после суда этой благородной леди бесподобен. Так надлежит держать себя всем.

Profile

francis_drake: (Default)
francis_drake

December 2016

S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
252627282930 31

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 19th, 2017 05:09 pm
Powered by Dreamwidth Studios